El presidente del Líbano, Joseph Aoun, dijo a fines de octubre a una delegación de diputados franceses que pertenecen a un grupo de estudio sobre cristianos orientales que “no hay peligro para la presencia cristiana en Líbano”. Señaló la tradición del país de coexistencia cristiano-musulmana y argumentó que lo que había ocurrido en países vecinos no podría suceder en el Líbano.
Las declaraciones de Aoun llegan en medio de preocupaciones por la seguridad y el futuro de las comunidades cristianas de Líbano, ya que las familias enfrentan violencia, desplazamiento y presión para emigrar.
El sistema político libanés reconoce formalmente la asociación entre sus comunidades cristiana y musulmana. Bajo su histórico acuerdo de reparto del poder, el presidente es un cristiano maronita, el primer ministro un musulmán suní y el presidente del Parlamento un musulmán chiíta. Los escaños parlamentarios se dividen equitativamente entre cristianos y musulmanes. La participación cristiana es, por lo tanto, parte del entendimiento político fundacional del país. La garantía de Aoun contrasta con las experiencias de las comunidades cristianas en todo el país.
Preocupaciones sobre seguridad
La seguridad es la prueba más inmediata y tangible.
El 29 de octubre, el padre maronita Samir Daou fue encontrado muerto a manos de un trabajador sirio. Meses antes, el padre Pierre al-Rahi murió en bombardeos israelíes. En febrero de 2025, el archimandrita de la Iglesia Apostólica Armenia Anania Kojanian fue asesinado en su hogar.
Las pérdidas van más allá del clero. En los últimos meses, los ataques israelíes acabaron con la vida del dentista James Karam y sus hijos, Tony y Theodosia, así como de Pierre Moawad; su esposa, Flavia Mourad; y Roula Matar.
En los últimos años, los asesinatos de Pascal Sleiman y Elias Hasrouni, ambos asociados con las Fuerzas Libanesas, un partido político cristiano opuesto a Hezbolá, también han profundizado los temores. Fadi Bejjani, un exguardaespaldas de un político cristiano, murió en un incidente separado: un tiroteo en 2023 que involucró a residentes locales y combatientes de Hezbolá después de que volcara un camión que transportaba municiones del grupo.
Las circunstancias de estas muertes difieren, pero destacan la condición más básica para permanecer en Líbano: la seguridad personal.
En el sur, el peligro también adopta la forma de desplazamientos de comunidades enteras. Los pueblos cristianos cerca de la frontera israelí se han visto atrapados en el conflicto entre Israel y Hezbolá, el movimiento político y armado chiíta respaldado por Irán y designado por Estados Unidos como organización terrorista.
En Qawzah, el padre Antonios Hanna, párroco de la Parroquia de San José, dijo recientemente a EWTN News que los residentes se vieron obligados a desplazarse cuando su pueblo se convirtió en un campo de batalla. Las casas y la iglesia parroquial han sufrido daños.
Los cristianos que se han quedado en Rmeish, Ain Ebel y Debel, tres pueblos cerca de la frontera de Líbano con Israel conocidos como el «delta de la resiliencia«, enfrentan una situación diferente. Los residentes están apartados de empleos, universidades y hospitales, y dependen de convoyes coordinados para salir o regresar a sus hogares. A pesar de su apego a la tierra, la inseguridad hace difícil quedarse, mientras que las familias desplazadas necesitan seguridad y reconstrucción para volver.
Hezbollah ha arrastrado a las comunidades cristianas a una guerra que no eligieron y no pueden permitirse. Su desmantelamiento está en la agenda del gobierno, y las autoridades libanesas han interceptado envíos de explosivos y endurecido las restricciones financieras. Sin embargo, estas medidas han tenido un impacto limitado en la capacidad del grupo para desafiar la autoridad estatal y ejercer influencia política y militar.
La política de la tierra
La tierra es otro aspecto de la misma cuestión. El Cardenal Bechara Boutros al-Rai, patriarca maronita, ha advertido sobre el aumento de ventas de tierra e instado a los propietarios cristianos a no renunciar a las raíces y al futuro que representan esas propiedades.
Varios políticos, medios de comunicación y centros de investigación han alegado que Hezbollah y financistas afiliados están detrás de grandes compras de tierras en áreas cristianas. La compra y venta de propiedades es normal en cualquier país. Pero los reportes de compras coordinadas, financiamiento poco claro y ofertas por encima de los precios de mercado han generado temores de que estas transacciones sirvan una estrategia para expandir el control territorial y político del grupo.
Para las minorías, la propiedad de la tierra está estrechamente ligada a la supervivencia.
Representación, empleo y emigración
Una participación significativa en la vida nacional es igualmente importante. Un presidente cristiano no responde todas las cuestiones sobre el acceso de los cristianos al empleo público y la responsabilidad dentro de las instituciones estatales.
Por ejemplo, según el periódico libanés Nidaa al-Watan, solo tres de 54 contadores en prácticas cubiertos por un decreto sobre transferencias y nombramientos en administraciones públicas eran cristianos. La constitución libanesa reserva la paridad cristiano-musulmana para los puestos más altos de la función pública, mientras que hace de las calificaciones y la competencia el estándar para otros empleos públicos. Sin embargo, ciertas cifras justifican respuestas transparentes sobre reclutamiento y acceso.
Luego está el futuro de los jóvenes. Una encuesta Arab Barometer de 2024 encontró que el 58% de los libaneses de 18 a 29 años quería emigrar. Esa cifra preocupa a la juventud libanesa en general, no solo a los cristianos. La falta de oportunidades, la inestabilidad y la difícil crisis financiera están haciendo difícil que los jóvenes se queden en su patria.
Sin embargo, cuando los jóvenes cristianos se van en busca de trabajo y estabilidad, sus pueblos y parroquias pierden las familias que podrían haber formado y las habilidades que podrían haber contribuido. El futuro de una parroquia depende de si la próxima generación puede permitirse construir una vida alrededor de ella.
Como todos los libaneses, los cristianos tienen derecho a vivir en paz en su propia tierra, libres de la guerra y del poder coercitivo de las milicias islamistas. La garantía que necesitan es un estado capaz de hacer que esos derechos formen parte de la vida cotidiana.
Esta historia fue publicada por primera vez por ACI MENA, el servicio en idioma árabe de EWTN News. Ha sido traducida y adaptada por EWTN News English.
Esta historia fue publicada originalmente por EWTN News, el servicio hermano en inglés de EWTN News Español. Ha sido traducida y adaptada por EWTN News Español.